请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
岭南客家欢迎您! 今天是

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz

编辑推荐

查看: 1588|回复: 0

赖坊,客家人的古老庄园

[复制链接]

980

主题

2357

帖子

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
25625
发表于 2017-3-14 15:14:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x

赖坊,客家人的古老庄园
2014-01-09 来源:新浪博客 作者: 哈雷FJ  

005056c000011a27006b0d.jpeg 005056c000011a27006b17.jpeg 005056c000011a27006b18.jpeg 005056c000011a27006b12.jpeg

  赖坊,那个距清流县城五十余公里的大丰山下、九龙湖畔的地方,还奇迹般地保存着一片颇具规模的古建筑群。夏末秋初,到清流采风时,它闯入了我的视野,一个以赖氏姓氏为名的村庄,它集民居、宫祠、庙宇、寺庵、街道、水网、城寨为一体,堪称闽西北地区古代村落建筑的经典之作。正是黄昏时,落日晚霞映照在青黛色的瓦楞上,屋脊和门楼的飘檐上也映衬着一道暖暖的桔红,我感到了那一怀的古韵苍茫;村庄四面山峦垒叠,蜿蜒绵长,轻烟淡雾缭绕着飘渺着,一条山溪流清澈地穿过村庄,几只归来的老牛安闲地泡在溪水里,偶尔发出哞哞的几声叫声,更显得赖坊的宁静与安恬。

  古厝是在现代文明夹缝中挣扎图存下来,展现出顽强的生命力,承载着赖氏一脉乃至南迁客家人某种精神的物化。作为在漫长岁月中曾经有过的辉煌历史见证;作为一段久远故事的载体,一段固化了的怀旧情绪;甚至作为一种民居建筑学高度和具有经典价值的打动人心的美等等,它带给我们可以追寻和思考的东西太多了。而今受天灾人祸的影响和现代建筑的挤压这样的村落正渐渐消失,这样的民居也已经越来越少了,更显弥足珍贵。庆幸的是,旅游时代的到来,使得一座座古民居又回到了文化的视野里来。当一层厚厚的蒙尘被悄然抹去的时候,人们试图以一个发现者的目光,透过物化的表象去触摸解读出一个古代村落所根植的原始土壤及其精神文化的内涵。

  赖坊古村,肇基于北宋咸淳年间,距今已有近一千年的历史,据赖坊赖氏族谱记载:咸淳二年,即公元1022年,赖一郎公与其弟九郎公从沙芜出发寻找丢失的母猪,一路走来,逦迤寻至后龙山下,找到了已经产崽的母猪,见母猪和十几个猪仔个个肥硕精壮,兄弟二人好生欢喜。又见此地地脉深厚,气望轩阔,是一生聚佳地,便相约举家迁于此,卜居水东,蕃衍耕殖,世代相传至今已有三十余代。至明代,赖坊已形成“居民据而为乡落,于坊里相望,室庐相接,鸡犬相闻,庶已哉”的富庶之乡。迨至清代晚期,赖坊已户列三百余烟,约一千五百余人,除一家为黄姓外,余者皆为赖姓,血缘关系紧密且传承有序,是客家民系赖氏一门中较为完整的支脉。村中通道三辟,里弄四条,城门二通,东为魁星门,西为镇安门,村内房屋鳞次栉比。大门一概朝西,主街由真武庙起,依次为真武街、楼房下街、镇安门街,四条小弄从南向北依次排开,分别为真武弄、井弄、大坂头弄、井头弄,这些小弄幽深曲折,将整个村庄析割为既紧密联系,又相对独立的街区单元。

  这些记载中的生动描述,深深吸引了我。带着对客家民居的好奇心理,从县城出发,沿着204省道,车行中欣赏着道路两旁的青山绿水,满心的愉悦和惬意,采风团人员一路充满了欢声笑语。说话间车队就到了赖坊村前,整个路程只花费了一个多小时。站在乡政府背后的小山坡上,一眼望去,其村落布局依山型顺势而下,屋后山有如一巨人仰天而卧,当地人将此形状称之为“仙人撒网”,相传为赖氏七世孙赖五义设计,其设计的最初义理,就是天人合一、和谐万物、顺应自然、法天象地的哲学意识与文化内涵。

  刘光军是当地一位考古学的专家,多年研究客家古名居,对赖坊村十分熟悉。他说以前从县城过来要近四个小时,所以很少人能领略到赖坊存的神采,自从这条路修了后,来的人就多了。我听了心中有了点疑问,暗暗担心赖坊村会不会也因此受到人流的喧嚣侵扰而丧失了那种宁静古朴的美?然而在他的带领下,半天的走访中,我们穿梭在古村的大街小巷,走进一座座古朴的厅堂,像是徜徉在客家文化的历史长河中,发现我的担心完全是多余的。刘光军说赖坊村完全符合中国农村传统的选址标准。而他富有诗人气质的解读,给这座村庄增添了迷离的色彩:“背山临水的村庄,平畴环列,龙珠寨矗其前,后龙山恃其后,文昌溪由寨下迢递而来、蜿蜒而去,四周层峦耸翠,远山匀称,近山环抱,坛屏高大,罗城周密,朝晖夕阴,气象万千,”让我不得不感叹赖氏先祖的智慧和赖坊村人对家园悉心守护的那份真情。

  赖坊村是诗意的又是理性的,建设上有着完整而系统的规划和设施,至今整个村落原始布局依然完整,现存明清时期古建近50处,建筑总面积在25000平方米以上,且联片分布,街巷井然,可称闽西明清村落建筑的“活化石”。客家人设计理念特别尊崇风水学,同时也讲究便利性,古村落内的房屋格局,以宗祠为中心,聚族而居,高低错落又尊卑有序。街巷交错纵横,水网系统布局完整,各类古建筑按功用有序分布,交通、商贸、学校、城门、山寨等社会性基础设施和宫庙祠堂、祖屋、民居等各建筑单元,形成支脉清晰,纵横交错的有机组合,不仅保存完整,而且大多至今仍在发挥着它的社会功用,堪称古代闽西客家建筑的“活化石”。村里古村延续以真武街、楼房下街、镇安门街为骨干,以众多里巷小弄为支脉的街坊布局,沿着这些巷弄分布有“宗祠”、“彩映庚”、“翰林第”、“来青”、“迎薰”、“慕荆”、“棠棣镜秀”。而建筑本身精美与素朴的造型,色彩与整体的形象,则来自赖坊人自信而独特的美学意念。

  所有客家人居住地都离不开一条河流,赖坊也一样,一条小溪流把赖坊村分成了东西两半,它叫文昌溪,千百年来舒缓执着地流淌着,滋养着两岸的客家居民。溪流的名字似乎映衬着客家儒学持家、耕读文化的精气神。村庄充分利用依山傍水的地理特点,由山前阶地至河岸谷地,房舍依序排开,山环水护,后山林木葱茏,前溪水流青碧,整座村庄坐落于碧野清溪之上。人工建筑与自然景观高度和谐,体现着客家先民以人为本,和谐万物,崇山敬水,天人合一的朴素人生观和价值观。

  赖坊的水网,使这个古老的村庄充满灵动意境。

  “可汲可漱,可漂可洗”的大圳沟,是古代村落基础设施建设的经典之作,亦是传统风水学理念服务于的社会的典范。与其他公共设施一样,大圳沟也是赖坊七世祖赖五义的杰作,就在今天看来,仍然能体味到设计者精密、严谨和科学实用的理念。

  一股水流浩大的山泉通过村里的人工渠道,流经我们走过的每一条街巷,水质清洌无暇。水流经处偶见斑驳沧桑的古井,井口磨得锃亮锃亮。虽说村里用上了自来水,古井早已废弃多年,仍可见井底汩汩涌出的泉水,以及漾在水中的影子。寻到村尾在山泉汇聚的一个水潭,把手伸进水中,一股清凉顿时穿透了肉体,喧嚣和劳顿瞬间消失得无影无踪。

  “大圳沟”是由两条山溪经改造后在村庄西南高处汇流,然后沿主要街巷里弄萦通每一家住户的水网系统,它盘桓环绕于村庄的各个角落,水量充沛,常年不歇。街巷与水网并行,“哗哗”的流水声一直伴着脚步声前行,始终如一的流水声,最容易使人的空间想象力停滞,造成人们时间与空间上的错乱。更为重要的是,它具有目的性很明确的消防功能,若某一户人家的房屋不慎走火,打开和堵上相应的木闸,水很快便漫进该户人家的天井,很方便灭火。

  “大圳沟”的存在,既方便了生活,又具有卫生、消防功能,让赖坊的古老与厚重平添了几许妩媚的隽永。

  有关“大圳沟”,村里还流传一段凄暗悲壮的故事。据村中老人讲述:大约在清咸丰年间,赖坊的一个家族在翻盖祖祠时因地方逼狭,而占用了“大圳沟”原来的沟址,致使水沟改道绕行,造成以下流水不畅。建成之日,祖祠屋角流出殷红之物,竟使沟水变色,三日不绝。不久,“长毛”犯境,该家族三十六名精壮男丁集结迎敌,全部战死于九龙江畔,后来,家人收尸时,只捡回三十六根马鞭,合葬在一起称为“三十六鞭冢”。该家族从此大败,几乎在赖坊断了香火。不知是迷信,还是巧合。这种故事让人迷惑,它让人们感受日常生活平庸下所潜藏的玄机与秘密。这是一个村庄的心灵史,像一种血液,或者一种幽暗的时光,穿透了人们的思维之障。它让人们相信一座村庄是有灵魂的,甚至一种精神上的村庄比之物质化的村庄更加真实可信。

  这种故事使人迷惑,它几乎让人触摸一座村庄心灵史中最柔软的部位。日夜流淌的大圳沟——这古老的水系,轻盈而灵动,沉静而欢快,在不停地述说着永远的传奇,传诵着一首首古老的歌谣。

  赖坊古村,背倚后龙山,前临文昌溪,只有一座象征性的城门楼,名叫镇安门。除此之外,村周围再没有其他的防御设施,但据村人介绍,赖坊肇基近1000年来,却鲜有匪患骚扰的记录,这在历史上战乱频仍、匪盗猖獗的闽西地区简直就是一个奇迹。

  每当这时,村中老人会得意地告诉你:这是他们老祖宗赖五义的功劳,他老人家设计村落时,将村内街道按风水五行设计成了一个八卦迷魂阵,外人进来,只有死路,没有生路。

  带着这些疑惑,在村民的带领下,我们走进了这座千年古村的深处,几番穿梭下来,仍觉小巷幽长,庭院深深,在高墙逼仄的阴影下,望着似曾相识的转角和墙壁,方向感顿失,若不是老乡们带路,一定会迷失在古巷深处的某个角落。

  抛去传统风水学说虚无玄妙的成分,赖坊古街道的设计确有其科学和精到之处。

  按传统风水学的理念,村庄生气宜藏不宜散。所以,赖坊村内的小巷,如真武弄、井头弄、大坂头弄等,都是曲折幽深,在村庄内部盘桓数匝后才延伸至村口,一方面为藏风聚气,另一方面,外人进入村后极易失去方向感。在每个里弄的转角处,作为参照物的街角及其建筑物基本雷同,很难找到校正方向的物证。还有一个最容易被忽视的原因,就是街巷与水网并行,“哗哗”的流水声一直伴着脚步声前行,始终如一的流水声,最容易使人的空间想象力停滞,造成人们时间与空间上的错乱。

  赖坊街巷这种迷宫般的设计,据说是赖坊七世祖赖五义参照江西赣州老城的街巷特点,再根据赖坊自身的山水地理形势而独创的,那就是“乾为生路、巽为聚口、离为切口、兑为煞位、五行相谐、五方相辅”。这种将传统风水观念与防盗御寇相结合的完美典范,是赖坊古村最独到的地方。

  古厝门户朝向整体为坐西朝东,布局简洁,造型精美,均为砖木结构;古厝的神情,素雅端庄,泰然自若,于这里的山水浑然一体。传统的双面坡悬山顶于重叠的山墙背后,以中轴线对称分布,面阔三至五间,中为厅堂,两侧为边厢,厅堂前是天井,采光通风,换气排水,院落相套,造就出纵深自足型的生存空间。整个民居以天井为中心,营造出“四水归堂”的格局。而建筑局部的精雕细刻,是整座建筑的华彩乐章。那些附着在牌坊、石狮、石鼓、抱鼓石、须弥座、鸱吻、角兽、脊饰、门罩、梁柱、瓜柱、垂柱、叉手、漏窗、雀替、斜撑、斗拱、隔扇、檐栏、挂落、栏杆之处的砖、石、木“三雕”艺术,准确、传神,不可替代。

  到了赖坊就不能不走访南山村马氏宗祠。这是一个至今仍连接着海峡两岸亲情的历史见证,是台湾马英九先生的祖籍地。近几年来宗祠经过县乡政府的保护和修缮,已经重现了她当年的风貌,也成为省重点文物保护单位。每年来这里寻根祭祖的马氏族人和台湾宗亲络绎不绝,一派繁荣昌盛的景象。正如宗祠对联所书:一脉传承龙虎跃,两岸携手客家兴。

  彩映庚、翰林第、棠棣竞秀、来清、迎熏、则荆、慕荆等一批诗意盎然的民居名号,涌动着墨香四溢的文化氛围。这些堂号名称,是古代门第门榜文化的精华,至今读来仍令人唇齿留香。

  如迎熏民居位于赖坊赖武村中部,单进两厅式合院民居,由山门、坪院、门厅、上厅、厢屋及左右护厝等组成,砖木结构。卵石铺砌的坪院左首,建有四柱三枋的门楼,青砖砌就,风格素朴典雅。门楼上方墨书“迎熏”二字,典出《诗经》“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”大意是:温暖和煦的南风呀,可以吹散我的百姓黎民的怨气吧。恰当其时的南风呀,可以让我的百姓黎民五谷丰登,财源广进吧。

  在赖坊的古民居群落中,彩映庚是最完美的一座,位于村西南文昌溪岸,门前碧水如带,屋后烟火万家,隔溪远眺,青山如屏,是客家人崇山敬水、卜吉而居的典范。合院式民居建筑,由大门、中厅、正厅、厢屋、护厝等组成,体量小巧精致,砖、石、木“三雕”艺术精美,是封建社会晚期没落文人的画心之作。“彩映庚”三字被镌刻在门楼门额上方,因上涂铁锈砂而呈铁锈红色。刘光军兴致勃勃地为我们解读“彩映庚”的具体内涵,“祥光异彩映照在朝西开的门第上,五谷丰登且多金。”如此多的美好愿望浓缩在三个字中,且翰墨飘香、古雅灵动,这种点石成金、松风万壑的文字造诣,令今人叹服。

  来清民居是一座建于清代早期的老房子,近300年历史,保存着赖坊最多的传世文物。“清”应该是汉语言文学中最贞洁的汉字。“来清”,既包括“呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾,鼓瑟吹笙”的悠长之音,又涵盖“雏凤清于老凤声”的清越之鸣,寄寓着先人对后世子孙光其阀阅、克绍箕裘的殷殷厚望。

  赖坊祖庙前,越过大圳沟,翰林第左侧,立着一座府第式建筑,远望过去,只见门楼巍峨,墀头参差,一片粉墙黛瓦守护着深深庭院,这是一座近两百余年的祖屋,为赖坊赖氏第二十二世祖赖荣秋所建,与其他的古民居不同,这座房屋的大坪正中,用卵石俏色砌有一“太极阴阳鱼”图案,规整清晰,历经两百余年而光洁如新。据说:在每月的朔月子时时分,有缘的人会看到阴阳两只鱼眼,发出烁烁之光,两条鱼衔尾而游,上下穿梭,洄游不止。

  在赖坊众多的古民居中,翰林第是尤其值得推介的一座。它位于赖坊后龙山下,山塘背前,主山四季葱茏,泉流常年不涸。朝山山形匀称,近山低平如几如案,远山阜起如屏如插,文昌溪似玉带缠腰,前后呼应,左右相称,是一处极为难得的风水宝地。翰林第现存古建筑建于清道光年间,系赖坊赖氏第十七世祖赖道亨所建。为两进合院式府第建筑,由门前大坪、门厅、中天井、前厢、后天井、正厅、正厅边厢及左右护厝组成。该建筑体量高峻,装饰素朴,除边厢窗扇上减地雕天马、麒麟、天禄等瑞兽外,只有一些包袱锦图案的漏窗。中厅与正厅太师壁上方各悬一漆金匾额,中厅者上书“文明继美”,正厅者上书“椿荫槐荣”。“文明继美”匾系清光绪年间翰林第屋主赖初兆的弟子为其做寿所敬贺。

  ……大圳沟日夜流淌,翰林第、镇安门、彩映庚、棠棣竞秀等祖屋和民居如一座座纪念碑,承载着赖坊人过往的光荣与悲怆、梦想和挣扎、徘徊与追求。这些文化的物态形像正以亘古不变的感知的方式与这个全新世界进行交流,隔着遥远的时空对我们述说着祖屋古厝那来自远古的絮语!

  赖坊各建筑单元外表风格素朴,但装饰手段及技法多样化,以木雕、砖雕、石雕等为主的“三雕”艺术,图案设计精到,技法娴熟,功力遒劲,其内容和形式表现着赖坊人朴素而独到的美学意趣和理想愿景。另外,灰塑、壁画、彩绘等装饰手段亦有突出表现。他们与“三雕”艺术一起,共同构成赖坊古民居装饰艺术的长廊。

  清流赖坊古民居的大门门扇上,多数保留着铺首衔环,黄铜或水磨红铜制作而成,包浆匀厚,圆润有光,以手扣之,锵锵有声,发出一种银瓶乍破的金石之鸣,为古屋平添几许厚重。

  在赖坊古民居中,木雕艺术的美很大一部分体现在花窗上。木雕工匠们利用减地、剔花、镂刻、圆雕、透雕等技艺手段,刻画描摹出戏剧故事、神话传说、瑞兽珍禽、奇花异木等题材;采用谐音、借喻、隐喻等修饰手法,表现出祈求家族和睦、人丁兴旺、福禄寿喜的良好愿望。其图案精美,技法娴熟,内容和形式凸显出赖坊人朴素而独到的美学意趣和理想愿景。

  如和谐有余,在曼妙的水草丛中,悠游着一只螃蟹,它眼睛突起,两螯抱圆在奋力划水。一旁,两尾红鲤在水中穿梭,甩尾鼓鳃,怡然自得。雕刻者用高浮雕的技法,将水族中常见的螃蟹和鲤鱼刻在一扇花窗的“抹头”上,写实的意境中蕴藏着深刻的内涵。在赖坊古民居的花窗中,这种用物化的形式所表现出的和谐主体,既使人莞尔,又令人深思。

  封侯献瑞是赖坊“彩映庚”民居左厢房的一扇花窗,由猴子和鹿两种动物构成画面的主体图案。画面上方,两只猴子攀缘在树上,一猴伸出猿臂,用一根棍子在袭扰悬挂在树丫顶端的蜂窝,一猴坐枝旁观,一时间,蜂群鼓喧,四处飞散,捣乱者眼眉翘笑,玩态憨痴,旁观者以手捂头,作躲避状。画面下方,三只灵鹿立于岩松之下,中间一鹿口衔灵芝,形态安详贞吉。画面上方的“蜂”与“猴”谐“封侯”之意,下方的“灵鹿献瑞”是道教题材中常用的内容,由此构成“封侯献瑞”的吉祥祝福。整个花窗的艺术造型准确生动,张力十足,古代民间艺术家的创造力令人赞叹。



  在赖坊翰林第厢房隔窗的一幅透雕窗扇,在四头香草龙虬屈肢干的环抱中,五只蝙蝠联袂相团,翩翩起舞,蝠身用写实的手法表现出逼真的肌理质感,仿佛能听到蝙蝠翅膀夜行时穿破空气时的“啵啵”声。蝙蝠,由于其“蝠”字与“福”谐音,是古代建筑中十分常见的装饰题材之一,这幅“五福临门”图案用工整细腻的手法,表现出先民对幸福生活的追求与憧憬。

  在变体的香草龙组合图案中,你能看得出隐藏在其中的“福”、“禄”、“寿”、“喜”四字吗?在繁缛的花式组合中,“福禄寿喜”如云端的神龙一样,若隐若现在云雾之中。

  四季平安是赖坊“棠棣竞秀”民居中厅隔扇上一幅描绘“渔樵耕读”内容的木雕花窗,刀锋凌厉,技法娴熟,令人叹为观止。有趣的是,在它的边廓位置,雕有四只花瓶,瓶口内分别插有代表四季的牡丹、莲花、菊花和梅花,在花瓶那新颖造型的陪衬下,四季花更显娇艳欲滴。四季花安在花瓶里,“瓶”谐音“平安”之“平”,寓意“四季平安”。整个画面生动饱满,表现手法新颖独到,为不可多得的花窗精品。

  客家古民居重装饰,屋檐、门楣、柱础、枋头、门柱、窗棂、雀替,都有雕刻、彩绘、花鸟虫鱼、人物山水、传奇故事,琳琅满目,美不胜收。这些传统花雕作品却透露出先民一种安然自得、尽享天伦的快乐追求,也带给了我充满温情的享受。

  离开的时候天色已晚,山野的风吹来,拂过我的脸庞,冷馨而幽深。在月色下再一次打量着青黛的屋顶连片的村庄,它和周围的稻菽、树林、小河、山峦构筑出赖氏家族的古老庄园——一幅美好的家园图景。是的,当抽象的历史被时间推得渐行渐远时,面对千年古厝,是它让我们每个远游的灵魂不在飘荡,在这里重新找回了精神的归宿。

回复

使用道具 举报

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表